道家养生有哪些不同的看法

生死是自然之常态，人类自古至今都在经历着生与死的轮回。这是一个无法回避的自然规律，任何人都无法例外。对此，我们不必过于纠结，因为生死二字本身并不构成一个难题。生命的存在与消亡，是自然的显现，是不可避免的。这种看法，被人们称为“乐天知命派”，在中国，儒者们大多持此观点。

尽管我们都喜欢生，无法忍受死，但生的短暂与死的必然仍然是我们必须面对的事实。由此，我们常常想象有一个主宰者，我们的生死完全取决于他的意志。为了延长生命，我们试图通过各种方式讨得他的欢喜。这种对生的渴望和对死的恐惧，催生了世界各地的宗教，包括中国的道教、欧洲的以及小亚细亚的教等。这种寻求长生不老的心理，可以被看作是消极的、怯弱的，是对现实的逃避，我们称之为“吁天祈福派”。

真正的道家学问，却是研究如何延长生命并实践延长生命的方法。他们深入身体的微妙变化，研究生老病死的规律，寻找掌握生死平衡的方法。他们挑战自然规律，努力与大自然的衰老和死亡抗争。这些道家人物如魏伯阳、葛洪等，都是隐晦的学者，他们的著作中充满了对生命的独特见解和对长生不老的追求。他们相信“我命在我不由天”，通过“盗夺天地，逆运造化”来达到延长生命的目标。这是一种积极的、英勇的斗争姿态，与宗教家的消极态度形成鲜明对比。

在道家学问中，仙学和道学是两个不同的系统。仙学主要研究身外阴阳学说，是最高深、最隐密的学问，从不公开传授。而道学则更注重自力苦修，逐步上升，传授相对广泛。但两者都强调天人合一，阴阳调和的理念。他们的起源可以追溯到《周易》、《老子》和《内经》等经典。

中国道教的起源则更远溯至殷商时期的巫师，他们带有特异功能，说神说鬼。到了汉末三国，道教开始有了更具体的组织形式，如“太平道”和“五斗米道”等。这些组织假托老子为名，带有严重的迷信色彩和政治色彩。到了唐宋两代，道教得到了的大力支持。

真正的道家学问并不是这些带有迷信色彩的组织所能涵盖的。真正的道家学问需要深入的和实践，需要我们对生命有深刻的理解和尊重。只有这样，我们才能真正掌握生死平衡，达到延长生命的目标。

对于道学的和实践，需要我们持之以恒的努力和深入的研究。我们不能盲目相信迷信，也不能轻易放弃对生命的和追求。只有这样，我们才能真正理解生命的真谛，实现与自然的和谐共生。金元之际，道家的代表人物邱长春受到元太祖的尊崇，被奉为帝师并总管天下道教。这一事件标志着道家与道教开始走向融合统一。尽管道家与道教有所交融，但它们之间的差异仍然明显。道家主张出世哲学，通过修炼阴阳达到长生不老，带有独善其身的倾向；而道教则是一个世俗社会团体，以禳灾祈福、科禁符篆为主要活动，依赖于广大社会群众的信仰和支持，表现出强烈的入世特点，与道家的出世哲学截然不同。

道，是一种途径、一种规律，也是一种方法。诸子百家各有其道。对于道家而言，道即是延长寿命、实现不老长生的途径。他们提出了炼丹修道的口号，并沿着这一方向不断迈进。这些道家人士可以被视为纯粹的自然科学者，专注于研究改造人体工程，揭开人体生命的奥秘。他们不是那些装模作样、说神说鬼、持斋茹素的一般人眼中的道教人士。

为了与一般的道教划清界限，我们可以称他们为“丹道家”。有人可能会质疑，是否我在故意抬高道家的身份？这大可不必担忧。只需翻开道家的著作，如《参同契》、《抱朴子》、《石函记》等，便可明白我并非信口雌黄。这些著作中详细描述了道家对于生命的理解、对于修道的，以及他们对于长生不老的追求。它们清晰地展现了道家思想的独特之处，以及道家与道教之间的区别和联系。

在这个时代背景下，道家思想依然具有深远的影响。他们的著作、理念、以及修道的方法，都为后人提供了宝贵的启示。无论是对于道教的研究，还是对于道家思想的理解，这些著作都是不可或缺的参考资料。通过阅读这些著作，我们可以更深入地了解道家的思想精髓，以及他们在修道过程中的心得体会。