布依族传统民居建筑文化概况

布依族民居建筑，是我国最早民居形式之一的干栏式建筑，独具魅力。它不是通常所谓的经典建筑，也不是通俗建筑，而是民俗学重点研究的民间建筑。它的房屋顶通常是悬山式，辅以少量的歇山顶和重檐。受到汉文化的影响，部分民居还采用了硬山式的屋顶。硬山式屋顶与山墙平齐，适合干旱少雨的北方地区；而悬山式屋顶伸出山墙之外，更适合温和多雨的南方气候。这种选择并非基于民族性，而是适应区域性气候的结果。

除了干栏式民居，布依族民居还有与其他民族文化交融的平地楼形式。就房屋单体结构而言，它继承并发展了中国古建筑中的穿斗式结构，内部采用传统的榫卯结构，不使用一颗钉或铆。建筑材料主要是当地易于获取的石板和木材。

关于布依族干栏式建筑的历史信息，虽然民族学和考古学的资料尚未提供确凿证据，但我们仍能从一些汉文文献中找到零星的记述。据文献记载，“干栏”这一词汇直到南北朝时期才在史籍中出现，在此之前的文献中更多的是称其为“巢居”。布依族的起源可以追溯到我国先秦时期的百越人。考古学家在百越民族的发祥地和分布地发现了7000多年前的古越人建筑遗址，这些遗址与后来的干栏建筑在结构特征上极为相似。同一时期的云南、湖北等地的青铜器时代遗址也有干栏建筑的痕迹。这些证据表明干栏式建筑是古越人典型的居住形式。

关于布依族的居住历史，一个流传在捞河地区的传说《阿乡与茅妹》也为我们提供了线索。这个凄美的爱情故事中，提到了阿乡和茅妹为了私奔而建造鸟窝状的房子，这让我们可以窥见布依族巢居的历史痕迹。这只是一个传说，无法考证，但它确实让我们领略到了布依族居住方式的历史变迁。

在对兴仁的采访调查中，当地一位对布依族文化有研究的退休教师王开级认为，布依族在很早的时候主要是巢居或崖穴居。他们通常选择依山傍水的地方建造住房，以竹、木为主要构建材料。最初的住房很简单，只是用竹木搭建的离地面几尺高的楼房，人在楼上居住，楼下则作为火堂。随着生产力的发展和技术进步，住房结构逐渐演变，并吸收了外来民族的先进技术。楼内逐渐采用木板铺垫，房顶用树皮和薄石片避雨。随着农耕生产的发展，楼上又加了一层，方便堆放粮食，使其通风，防止粮食霉变。

布依族民居建筑是中国传统民居的重要组成部分，其独特的建筑风格和历史文化背景使其成为一道亮丽的风景线。在二十世纪五十年代以前，贵州的兴仁、安龙、册亨、望谟、贞丰、晴隆、兴义、马岭和巴结等地，是布依族同胞的聚居地。在这些村寨中，干栏式民居是普遍存在的，它们作为历史的见证者，留下了深深的烙印。这些独特的建筑遗迹，展现了布依族人民的智慧和技艺，也反映了他们与自然环境的和谐共生。

在那个时代，干栏式民居是他们生活的舞台，也是他们文化的象征。房屋采用木柱和竹梁构建，悬空而建，独特的建筑风格，既适应了山区地形，又体现了他们的生活方式。随着季节的更迭，这些房屋在风雨中屹立不倒，见证了岁月的流转和历史的变迁。

随着时代的推进，六十年代以后，这些布依村寨的住房发生了翻天覆地的变化。人们开始使用砖或石头来砌墙，这种新的建筑方式不仅更加坚固耐用，而且大大节省了木料的使用。这一变革是村寨发展的见证，也是人们对美好生活追求的体现。

进入改革开放以后，时代的步伐进一步加快，新建的民宅发生了更为显著的变化。钢混结构的房屋逐渐成为主流，这种新型的建筑材料不仅使房屋更加坚固耐用，而且更加美观大方。如今，在这些布依村寨，已经很难再见到干栏式民居的踪迹，现代化的建筑已经成为主流。

这些变化是时代进步的体现，也是人们对美好生活的向往和追求的体现。从干栏式民居到现代化的钢混结构，这些布依村寨的民居变迁，不仅反映了建筑的进步，更反映了社会的变迁和人们生活的变迁。