端午节什么时候采艾更佳（民俗日常丨端午到了，你选择“沐兰”

艾蒿和艾草：端午习俗中的两大主角

澎湃新闻记者 杨宝宝报道

随着端午节的脚步临近，上海小区的团长们纷纷开始团购艾草和菖蒲，为节日增添一抹独特的色彩。作为几千年来端午时节广泛流传的民俗，艾草和菖蒲用红绳系成一束，悬挂于门楣上，不仅芳香扑鼻，还能驱蚊。

实际上，端午的香草文化远不止于此。华东师范大学教授田兆元提到，端午分为艾派和兰派两大派别，士大夫倾向于兰派，而老百姓则更偏爱艾派。令人意想不到的是，被视为端午节代表人物的屈原，实际上更倾向兰派，并对艾草有些排斥。

屈原的楚辞名篇《离骚》中，明确表达了他对艾草的不喜。在这篇充满象征意义的诗文中，屈原将香气含而不露的佩兰视作文人高洁品性的代表，而香气浓郁的艾草，则被他视为“臭艾”，甚至与那些霍乱朝纲的奸佞之人相提并论。

佩兰这种香草在我国大部分地区都有分布。早在先秦时期的《诗经》和《楚辞》中，就有关于佩兰的记录。1972至1974年，长沙马王堆汉墓出土的绣花香枕里装的就是佩兰的瘦果及碎叶残片。屈原推崇用佩兰沐浴，认为它代表着高洁的品格，是士大夫应该秉持的。

进入夏季后，天气炎热，蚊虫肆虐，“防疫”成为重要主题。佩兰因其美好的香气被认为可以涤荡污浊，古人多在此时用佩兰泡汤沐浴。但直至魏晋南北朝，“沐兰”才正式与端午联系在一起。

尽管屈原对艾草有所排斥，但艾草在端午习俗中的地位依然举足轻重。甚至如今，“浴兰汤”的习俗已经式微，“悬艾草”依然是人们重要的端午习俗。这是因为古代人们认为五月是“恶月”，五日是“毒日”，而艾草作为一种重要的药用植物，具有杀灭细菌和病毒的作用。点燃艾草散发出来的烟雾可以起到驱蚊作用；将艾草加水浸泡，则可用来洗澡或拖地以防疫病。这些实用的好处使得艾草作为端午民俗中重要的香草一直被沿用至今。

值得一提的是，虽然屈原与端午节捆绑在一起，很多人认为端午节是纪念屈原投汨罗江的节日，但端午节的历史实际上要早得多。上海社会科学院文学所民俗与非遗研究室主任毕旭玲解释称：“端午最早应该是祈求农业丰收和预防夏季疫病的节日。”因为在一年中夏至临近的特殊时期，天地间的阴气萌发影响到人和作物时需要及时预防疫病的发生。“悬艾”作为驱邪避疫的手段也逐渐成为端午节的重要习俗之一。因此即使屈原对艾草有所反感也不妨碍其作为端午民俗的重要元素被传承下来。因此可以看出艾蒿和艾草在中国传统文化中的重要地位以及在端午节中所扮演的角色更是不可忽视的组成部分了属于是民俗文化传承与发展的生动见证之一了可谓是一个时代的记忆与情感的寄托让人们更加深入地了解中国优秀传统文化的内涵与价值也提醒人们在端午节期间不仅要纪念屈原更要关注健康防疫保护自己和家人的身体健康迎接美好的生活。端午习俗：从屈原到艾草的神秘之旅

南朝吴均的《续齐谐记》为我们描绘了一个悲壮的画面：屈原在农历五月初五投汨罗江自尽，楚人为之哀痛，于是开始以竹筒贮米，投水祭之。自此，屈原与端午节紧密地联系在一起。然而历史文献中并无记载屈原投江的日期是五月初五，端午节纪念屈原似乎是后人为了追思这位伟大爱国诗人而附会的故事。

实际上，端午节的历史远比屈原的离世要悠久。人们在端午节使用艾草入药、驱蚊的习惯，自古便已形成。民间注重实用，即便屈原可能对艾草有所反感，这并未影响人们对这种具有多种功效的香草的喜爱。

端午节，一个既承载防疫功能又充满狂欢气息的节日。在中国人的生活中，芳香植物如香草、紫苏、菖蒲等，因其能去污驱秽的特性而被广泛应用。从桃枝、柳枝、葵花到蒲叶、佛道艾等，这些物品在古代都被用于端午辟邪。

随着历史的推进，端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日，其影响深远且广泛。悬挂艾草、吃粽子、赛龙舟等传统习俗至今仍然留存。而在庆祝端午的人们也会怀念起那些消逝在历史长河中的习俗，如沐兰汤、泡雄黄酒、插石榴花等。

至于端午如何插艾，这其中也大有讲究。在江南地区，人们会用瓶子供奉蜀葵、石榴、蒲蓬等物，妇女则会在头上插艾叶、榴花，号称“端午景”。而在一些底层手工业者的眼中，端午节更是成了“白赏节”。他们成群结队地进入酒店饮酒作乐起哄，享受这个充满欢乐的节日。

至于使用野艾还是家艾，其实各有千秋。野艾草色青香重，家艾草味浓郁，两者都有独特的药用价值。在端午节这个充满防疫和狂欢气息的日子里，艾草的选用或许并不重要，重要的是它所承载的那份对健康和生活的祈愿。

如今又逢端午佳节，你会选择“沐兰”还是“悬艾”？无论你选择哪种方式庆祝，都希望你能在这个充满神秘和仪式感的节日里，感受到中国传统文化的魅力。在这个特殊的时刻，让我们一起回望历史，感受端午节的独特韵味。