性，其实是扣上色情的帽子

话题在人类社会中一直是一个既神秘又引人关注的话题。从古至今，无论是在东方还是西方，这个话题总是难以避免。其实，并非仅仅是一个话题，而是与人类的生存和繁衍息息相关。

早在两千多年前，儒家经典《孟子》中就有“食色性也”的说法。这句话虽然不是孟子本人所说，但它被堂而皇之地记录在《孟子》中，成为了经典之语。性的存在是基本的人的需求之一，就像马斯洛的需求层次理论中提到的生存和生理需求一样。人类和其他有生命的动物一样，既要生存于这个世界，也要繁殖于这个世界。

传说中，最早的关于色的故事出现在圣经中的伊甸园，亚当和夏娃因为吃了禁果而有了人类的繁衍。而在东方，则有女娲教给人如何传宗接代的神话。这些传说都反映了人类对于性的本能需求，这是很容易理解的。在人类还没有进化到文明时代的时候，人们坦诚相对，没有所谓的道德束缚，只要情投意合，就会尽可能地繁衍后代。

历史是不断发展的，人类也逐渐形成了群婚制度，这种制度源于母系氏族的生产方式。但随着历史的发展，男性逐渐掌握了权利，出现了对女性的压迫和误解。男性因为对女性无限的性能力感到恐惧，于是出现了对女性的种种误解和压制。这种恐惧心理在庄子的道德经中也有所体现。

理论归理论，人是感情动物，不可能不动情。正所谓“上帝创造出男人来改造世界，又创造出女人来改造男人”。在中国，因为受儒家文化的影响，人们在谈论这些话题时总是很含蓄。这种含蓄渗透到社会生活的各个角落，甚至在文学作品中也常常用“一夜无话”来概括夫妻之间的房事。

但性文化是难以被禁锢的，它存在于人们的日常生活中，是人们生活的一部分。比如明代冯梦龙的《笑林广记》中就有许多关于性的笑话。这些笑话反映了人们对性的真实想法和态度。

话题是一个既复杂又有趣的话题。它是人类生存和繁衍的一部分，也是人类文化的一部分。我们应该以开放、理性的态度来对待这个话题，而不是对其进行过度的压制和误解。毕竟，性是人类的基本需求之一，也是人类文化多样性和丰富性的源泉之一。从古至今，性这一生活必需的工作似乎总是被压抑的。虽然统治阶级为了维护传统道德给它穿上了各种外衣，但人们内心的渴望却难以被抑制。压制越深，反抗的声音就越大，就连道学先生和文学大家也概莫能外。历史上，有许多关于性的故事和传说，比如北宋大文豪苏东坡与爬灰的传闻，《西厢记》中红娘为张生与崔莺莺牵线搭桥，秦可卿与公公贾敬的关系，朱熹与丽娘的传说等等。这些故事仿佛在告诉我们：和尚可以摸的，我们难道就不能吗？难道只允许官员放纵，却不许百姓享受性爱吗？性是无法被压抑的，给它扣上的帽子也无济于事。

《西厢记》与《聊斋志异》这些文学作品直接描绘了与传统性道德的抗争，但在封建制度下，这种抗争往往成为牺牲品。像《水浒传》中的武松杀潘金莲，杨雄杀妻的情节，或者是《白鹿原》里鹿子霖儿媳妇的遭遇，都是性被压抑的体现。这种压抑已经持续了二千多年，虽然期间也有尾生之类宁愿花下死的英豪，但代价往往沉重。

幸运的是，我们生活在一个大翻身的时代。人们已经摆脱了传统的束缚，思想更加开放。比如现在有人欣赏港台朦胧片，也有人喜欢日本真正的动作片。网络上充斥着乳房与大腿，作家们更是毫不避讳地描写性生活。这就像饿了好几天的人突然遇到美味佳肴，很容易失去分寸。

这样的现象自然需要有人站出来管理。但如何管理却是一个值得深思的问题。一方面是社会对此类现象的批判和指责；另一方面却是将其一杆子打死，使人讳莫如深。这种做法反而激发了人们的好奇心，事情越隐蔽，人们越想探个究竟。要解决这一问题，或许可以参考大禹治水的典故。对于这种现象的存在，打压并不是解决办法，合理的引导才是关键。毕竟，我们无法离开“水”。

我想我已经想通了，何必用各种理论来束缚自己呢？下班回家后，做自己喜欢的事情去吧。让我们共同生活在一个更加开放和自由的时代，让人的自然属性与社会属性相互融合，共同创造美好的人生。