燥气不及怎么办，如何解决呢？

人体的形成与天地之气息息相关。天地之间的六气与人的三阴三阳相互交融，共同构成了人体的生理构造。据《伤寒集注》所述，天之六气作为人体生命的本源，与人体内的三阴三阳相互呼应，形成了所谓的“标本中气”的组合。人之生命，既得天地的气息成形，又秉承天地之道成性，存在于天地气交之中。

深入人体构造，脏腑经络作为人体的核心部分，对应天之六气为本，而三阴三阳则表现为标。在这标本之间，存在着一种中见之气，它是连接六气、六经及经气的纽带。在《类经图翼经络》中有言，脏腑经络的标本之间，表里相络，如膀胱与肾脏的相互联系。这种表里之间的相互联系，就是中气的体现。

再进一步解读“内经”之语，某经之上，某气治之。这里强调脏腑为本，经脉为末。脏腑位于经脉之上，是经脉的源头。从脏腑本气，循经下行，其中联络的部分，就是中见之气。中见之下，经脉通过手足以成六经。而每个经脉又有太少阳明三阴之别，这是六气的末梢，也就是气之标。

在病理上，本标中气的从化规则有着明确的体现。疾病的起源，可能源于本气，也可能源于标气，或者源于中气。有时候取本气可以治愈疾病，有时候取标气也可以达到治疗效果。《素问至真要大论》对此有详尽的阐述。天之六气的变化相移，如果不能应时变化，就会有人体六淫邪气的产生。当这种变化超过人体调节机能的一定限度，或者人体的调节机能失常，就不能对外界变化作出适应性调节，从而引发疾病。

由于六淫有太过不及之别，人体脏腑经脉阴阳又有偏实偏虚之异。从化过程也有常变之分。得其常者，化生不息；值其变者，则强弱为灾。《类经图翼经络》对此也有深入的解读。人体的健康与天地之气息息相关，只有深入了解并适应天地之气的变化，才能保持身体的健康。