徽州古代地名大全集（徽州地名考辨二题）

歙县浦口村，位于渐江与练江的交汇之处。谈及安徽的省名，背后有一个有趣的故事：人们常说徽州占据了安徽的一半。浙江科学技术协会在1983年和1985年的考察中，确定了新安江是钱塘江的正源。源头在安徽省休宁县的冯村河发源地怀玉山脉主峰六股尖的东坡（《新安志》，浙江省科学技术协会，1986年排印本）。新安江的源头分为两大支流，南支为率水，北支为横江。这两支在屯溪汇合后，至歙县浦口一段被称为渐江。从歙县浦口以下至浙江桐庐以上，则称为新安江。江水继续东流，进入富阳市境后称为富春江，再往东，至萧山区的闻家堰，最终被称为钱塘江。浙江省因此江而得名。

谈及徽州的历史变迁，有一度它曾隶属浙江西道，那是唐代江南东道被拆分为浙江西道、浙江东道和福建道的时候（乾元元年（758年））。虽然徽州（时称歙州）一度隶属浙江布政使司，但最终改隶南直隶，与浙江脱离行政关系。到了清初，徽州隶属安徽省。甚至在咸丰五年（1855年），因战乱，徽州曾短暂由浙江巡抚兼辖。

徽州历史上错失的两次重要机遇，一是脱离浙江，改属南直隶，导致其后来隶属安徽省，由沿海转向内陆；二是六县地界的割裂，取消了徽州之名，中断了其文化脉络。悠悠新安江的水波中，蕴含着对过去的回忆与对未来的憧憬。在徽州方言中，“浙”字的发音独特，如屯溪话、休宁海阳话、绩溪话中读“ji”，歙县话、休宁西南北乡则读“ji”，祁门话、歙县大谷运则读“zhi”，还有其他多种读法（《康熙字典》）。

“浙”与“渐”在徽州有着更紧密的联系，尤其在歙县和休宁西南北乡，两者都读作“ji”。关于“徽”字的真正含义，尽管众说纷纭，莫衷一是，但在地方志书中，如休宁县的“浙溪水”“渐江”“渐溪”，婺源县的“浙岭”，都为此提供了有力的证明。至于为何将“歙”改为“徽”，“徽”字的含义究竟是什么，并未有明确的说法。明弘治《徽州府志》记载的只是几种说法，如取自大徽村之名或“徽”字有美好之意。

自新中国成立后，有学者开始对这些说法提出质疑。方任飞在《江淮论坛》上发表文章认为，“徽州”之名的由来可能与方腊起义有关，宋徽宗更改州名可能含有政治目的。而《徽州社会科学》上发表的文章则提出了徽苎说和借徽说。所谓徽苎说，是说自三国以来徽州就进贡白苎，许多官员及属员穿着由徽苎做成的衣服，因此得名徽苎。借徽说则是指宋徽宗曾被封为遂宁郡王，离湖南的徽州很近，因此可能借用了彼徽州的名。而最近的一篇文章则提出，新安郡王李徽曾在此地封王，徽州地名可能源于他所建的“徽城”。

无论哪种说法，都反映了人们对这片土地深厚的历史文化底蕴的和珍视。徽州地名的“徽”字源头

徽州地名的“徽”字，一直是历史与文化中的一个焦点。近日，关于其起源存在多种观点，引发了广泛的讨论。有人提出新安郡王李徽与地名有关，有人认为“徽城”之名与李徽有关。这些观点都有其局限性，真正的答案或许隐藏在“徽”字的字源之中。

在汉字六书体系下，“徽”字是由多个象形元素组合而成。其左边为双人旁，象征着运动；中间部分则是丝或麻的象形，表示纠结的绳索；右边则是手举战戈的形状，展现了一种勇往直前的战士形象。这种组合不仅仅是字的构造，更是对一种精神的象征。

对于“徽”字的解释，我国汉代许慎的《说文解字》给出了初步的解释：“幅也。一曰三纠绳也。”其中，“幅”指的是绑腿，“三纠绳”则是三股纠结的绳索。清代文字学家段玉裁进一步解释，将“徽”字与绑腿联系起来，解释为一种自束、善美的象征。

绑腿作为一种古老的装备，在春秋战国时期已被广泛使用。采大豆的人，大腿上有红色护膝，小腿上有绑腿，这是《诗小雅采菽》中的描述。这种装备不仅仅是为了保护腿部，更是一种勇武精神的体现。“徽”字所展现的战士形象，不仅仅是一种静态的描绘，更是一种勇往直前的精神象征。

随着时间的流转，“徽”字的含义逐渐从捆绑、约束之意，转变为美、善的含义。这种转变在唐宋以后尤为明显，以“徽”为名的人名、州名、县名、自然实体名等层出不穷，都是取其美好、美善之意。“徽”字作为徽章、徽号、徽记等词语的来源，也与这种美好的象征意义息息相关。

对于徽州地名的“徽”，我们应该理解为其美好、美善的象征。这种理解不仅仅是对历史的尊重，更是对一种文化的传承。这种美好的内涵，不仅仅体现在地名上，更体现在每一个生活在这片土地上的人的心中。

徽州之“徽”，是一种美好、美善的象征，是历史与文化的结晶。对于我们来说，更应该珍惜这份独特的文化瑰宝，传承并发扬其美好的内涵。

文章来源：《中国民政》2021年第9期

作者：王建富

选稿：何铂羽

编辑：刘优华

校对：徐亭

责任编辑：张纯瑜

（为江西地名研究群与徽州地名志联合推出）